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当代诗人总是以“业余爱好者”的身份与人作“专业人士”的辩论

2021-09-11 17:21:07诗集古诗网
  曾写了关于诗词鉴赏、审美之杂谈,见【苍龙诗词观(完整版)】,认为“诗词鉴赏理论应兼顾“作者,读者,作品”三者(即文内和文外),文内要考虑文字客观性,文外要考虑读者审美主观性),并编作了一部系统化的诗词鉴赏的具体方法【鉴诗宝典】

  曾写了关于诗词鉴赏、审美之杂谈,见【苍龙诗词观(完整版)】,认为“诗词鉴赏理论应兼顾“作者,读者,作品”三者(即文内和文外),文内要考虑文字客观性,文外要考虑读者审美主观性),并编作了一部系统化的诗词鉴赏的具体方法【鉴诗宝典】。

  以下语段是本人在诗词群谈诗论文时的聊天记录,大都是随口发论, 其实也无关紧要。本人以前在诗词群说过太多有关诗词或文学的语录,大多也没有收录,我本不可惜这些话语(说实话本人对文学并不热衷)说完便完了。 但有的诗友说看我“传道”觉得很有意思,很受用。按佛教的说法是我的话让他们产生了法喜,有了“悟”的欢喜。我便觉得这些随口一说的话能解答一些人纠结的问题,也算一种“法布施”吧,后来也就把一些话收录了。

  一、有诗性之人到了一定境界,可凭自身的诗觉(即对诗的感觉,也可以说是在多写和多品的基础上得到的感官经验)粗略一看,便晓得此诗的高低优劣。

  三、诗味:指诗中的美表达得有余味可耐品,没有把美一下子说透说完,留给读者余味,而不是诗的意味。(这是我自己个人对诗味的定义)

  五、诗词其实没有语法,只有语感(听着有点胡扯,但是它就是这么回事,因为诗句从来就不是现代大白话)

  六、诗词是技艺品,即技术与艺术的统一体。诗词是在难的基础上的好,在雅的基础上的高。“难”体现在运用语言的技术,“雅”体现在于运用诗意的艺术。

  七、关于诗词的思想感情:仅仅有意,则显得太虚。仅仅有情,则显得太实。仅仅有理,则显得太直。

  八、高手的诗都是通畅(流畅)的,我说的“通畅(流畅)”是说语法上的合理或者说诗词的语感上的合理,而不是说通俗或流俗。

  诗词的最高审美应该是“道”。“道”其实也是美的一种,它总是和“意”挂钩,它总是和“境”关联。它是一种超出实相的美,我名其为“道意”或“道境”。“道”和“美”一样不好定义,可以说什么是道或者说什么是美,但是不好说道是什么,美是什么。

  它由“我”之感悟而引渡到“超我”的之境界,述之不好言表,感之却心生欢喜。当它到来时读者便能心生欢喜,有“超我”之愉悦感(心灵之满足感和精神的填补感),把心引入微妙境。

  十一、审美是与生俱来的逐渐显现个体特性的感观活动,审美本就不是理性活动,而是感性活动,或者说是一种感受体验。审美是“不讲理”的,讲理也是出于自己感观判断基础上的“理”,哪里需要书教人如何审美?书的作用是指点人审美的切入角度和观察视觉,是一个方向作用,而不是一个目的作用。(诗词乃至文学的审美亦同此理,所以才有那些人们认为很不合理的却被认为是好诗的诗,因为诗是不讲“理”)

  十二、诗学也是美学,可以说什么是美,但是说不出美是什么。所以说诗的审美没有唯一标准,因为诗词具有多元标准。只有当某种美成了读者的共识美,它才可能成为一个审美标准。也就是说只有共识的美,才能成为标准审美。要是一定要一个绝对标准,那就是:能取悦自己的诗才是好诗!

  真诗人是孤独寂寞的,诗乃诗人的心灵朋友,写诗可以表达心声、安抚心灵, 诗人在现实生活中与人交流,心灵也得不到真的安放,心声无处吐露, 而最终回到自己和自己的交流一这是诗人 最纯粹的写诗目的。要是说写诗有什么用,不过是取悦自己罢了。名利,只是诗的附带作用。要么,你把生活变得诗意;要么,生活把你变成诗人。

  十五、诗句在文字上有诗感(句子成熟,则自有诗感),在意蕴上有诗意(意境高雅,则必有诗意),在情感上有诗情(诗心细腻,则必有诗情)。