老子关系学：人生深藏不露容易成功

　　庄子说：“钝刀易割”，意思就是钝刀容易割手，因为它的锋芒看不见，容易被忽略，看似没有锋芒，只要你陷入它的机锋，它就会锋芒毕露。

　　从深藏不露到锋芒毕露，最后又善刀而藏之，锋芒内敛而消失。刀伤人而刀不觉，人被伤而刀无伤，造成这一效果的乃是刀的“钝锋”。这一问题可以参考前面的“珠峰原理”。

　　苏东坡家在峨眉山下，少年时有一次去山上玩，看见一个老和尚在磨刀——别人磨刀刃，这个老和尚却磨刀柄。

　　时光荏苒六十年过去，当苏东坡感觉自己也是个老和尚时，有一天忽然明白了自己这一生之所以多灾多难，拿不准自己的命运，岂不正因为刀柄割手吗？割手的往往不是刀刃，因为刀刃再锋利也隔了段距离，刀柄与手零距离接触，往往会硌伤、甚至割伤了自己的手都不知道。

　　苏东坡一下子明白了“刀柄会割手”的道理，回想那个峨眉山僧磨刀柄，真是个高人。既然刀柄会割手，人又不能不拿刀，那么就应该常磨刀柄。

　　《诗经》上说：“以柯伐柯，其则不远。”前一个“柯”指斧柄，后一个“柯”指木头。斧柄也是木头做的，人拿起木头砍木头，伤木头的不是斧子，而是斧柄。所谓“以柯伐柯，其则不远”，就是说用木头砍木头，就会懂得伐木之道。“则”，法则也，道也。

　　刀都是磨出来的，人们只知道刀的锋利，不知道刀的钝朴。人们通常又以为刀柄安全，其实刀柄最锋利，刀最关键的部位就是刀柄，而不是刀刃刀尖。原因很简单，刀柄是着力、传力的所在，耍刀就是耍刀柄，谁也不能手拈刀尖来作战，那样更会伤了自己。

　　老子非常道，就是让人反着想，顺着想，条条想透。人们常以为刀刃刀尖是刀，其实真正的刀是刀柄。刀无刃还是刀，刀无柄就是一块什么也不是的铁片。

　　苏东坡有一回在峨眉山上看见一个老和尚在磨刀柄，好奇地问为什么要磨刀柄？老和尚说：“刀柄磨圆了不割手”。这个道理苏东坡六十年后才悟出，从此自去锋芒，深藏不露，成为大家。

　　老子说“深不可识”，就是要让人深藏不露，不能干“此地无银三百两”的蠢事，处处招摇，处处当枪打。

　　《诗经》上说：“以柯伐柯”，就是用木头砍木头的意思。斧子是铁的，斧柄却是木头。我们不是直接挥动斧刃，而是挥动木头斧柄。斧刃只是工具，真正使力的是斧柄，所以应是木头砍木头。木头之所以能砍木头，就是以其道治其身。

　　老子说：“古之善为道者微妙玄通”，所谓“微妙”就是体悟大自然的“近亲法则”：用同一类东西可以制住同一类东西，比如以恶制恶。所谓“玄通”就是体悟大自然的“远交近攻法则”：攫取近处资源以图远，就像《庄子》里的大鹏鸟击水三千里然后才能扶摇而上。

　　感悟： 老子讲身心自由，其目的只有一个：超然物外，你就会活得更自在！老子喜欢“无为”一词，世人多有不同理解。什么是无为？无为即避开冲突，为自己的自在而做喜欢做的事。这个境界非常大，非一般人所能明白和所能及。天下事有万千种，不是任何一件事都给你带来快乐，也不是任何一件事都给你带来不快乐。明白人知道自己应该采取什么样的作为，去应对左右，去谋划人生，自然是一种超脱。也许有人会问，什么都不为，怎么可以有作为呢？这种理解尚属肤浅。老子所谓无为，强调的是“无为而非不为”，即无为是一种大作为的表现。在这个竞争激烈的时代，我们需要作为，但在某些特定的情况下——尤其对不属于自己的功名利禄，应当采取无为的态度，不可采取强进战术，否则会让自己全身皆贴满“烦恼”两字，甚至会把自己逼到悬崖边上。再者，心灵的自由，是你紧张工作之后最大的快乐——假如在这个时刻，你能走进老子的人生哲学之中，一定会是一种最佳的休息。人生之苍茫，非三言两语所能明白也，只有你自己把诸多感慨融注于身心，才能真正作为一个自在的人而活着，那时你就会觉得生活是一块甘美的蛋糕！……

　　在靖王府诗会中，范闲以一首杜甫的《登高》独拔头筹，一时在京城声名鹊起，成为第一才子。那么范闲为何在上万首诗词中独选中杜甫这一首当自己成名作呢，这首词有何独到之处？

　　10句经典惜时名言，珍惜时光，大好青春莫辜负。1. 天地无终极，人命若朝霞。出自三国曹植《送应氏》。天地无穷无尽，人的生命却像朝霞那样短促。2. 百年那得更百年，今日还须爱今日。

　　《一剪梅》是宋词中很常见的小令词牌，因其格式颇为规整，历代词人大多都绘以此词牌作词，其中也不乏一些名句。譬如辛弃疾的“ 杯且从容，歌且从容”，唐伯虎的“行也思君，坐也思君”等等。

　　在中国古典诗歌中，禅诗是非常受诗词爱好者喜欢的一类诗作。这种类型的诗歌，或融进佛理，充满哲理和智慧，启人心智;或反映僧人或文人修行悟道的生活，以表现澄静圣洁的禅意和心境为特色，给人一种淡泊从容，静谧

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　　人们时常打趣中年男人：人到中年不得已，保温杯里泡枸杞，小烧虽好鹿茸贵，韭菜腰花多实惠。中年男人肩上担子最重，上有高堂悲白发，下有子女未成年，内里覆盖伤，脸上挂着笑。要让父母放心，让老婆安心，让

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