南山集序（清）方苞

　　余自有知识，所见闻当世之士，学成而并于古人者，无有也；其才之可拔以进于古者，仅得数人，而莫先于褐夫。始相见京师，语余曰：“吾非役役于是而求有得于时也[3]。吾胸中有书数百卷，其出也，自忖将有异于人，非屏居深山，足衣食，使身一无所累，而一其志于斯，未能诱而出之也。”其后各奔走四方，历岁逾时相见，必以是为忧，余以代为忧。而自辛未迄今十余年[4]，而莫遂其所求[5]。

　　吾闻古之著书者，必以穷愁；然其所谓穷愁者，或肥遁不出仕宦[6]，而中秩名尊身泰[7]，一无所累其心，故得从容著书以自适也。自科举之法行，年二十而不得与于诸生之列[8]，则里正得而役之[9]，乡里之吏，鞭笞行焉。又非贵游素封之家[10]，则所以养父母畜妻子者，常取足于佣书授经[11]。窘者拘囚[12]，终身而不息，尚何暇学古人之学而冀其成耶？故土穷愁别必不能著书。其事若与古异，而以理推之，则固然而无足怪也。

　　褐夫少以时文发名于远近，凡所作，贾人随购而刊之[13]，故天下皆称褐夫之时文，而不知此非褐夫之文也。其载笔墨以游四方，喜述旧闻，记山水之胜，而以传序说请者[14]，亦时时应焉，故世复称其古文，是集所载是也。而亦非褐夫之文也。褐夫之文，盖至今藏其胸中而末得一出焉。夫立言者，不朽之末也[15]，而其道尤难。书传所记立功名守节义与夫成忠孝而死者，代数十百人[16]，而卓然自名一家之言，自周秦以来，可指数也[17]。岂非其事独希，故造物者或靳其才[18]，或艰其遇，而使皆不得以有成耶？

　　褐夫之年长矣，其胸中之书，继自今而不出，则时不赡矣[19]。必待身之无所累而为之，则果有其时耶？故余序是集而为褐夫忧者倍切焉。因发其所以，使览者知褐夫之志，而褐夫亦时自警而亟成其所志也。同里方苞撰。

　　[1]《南山集》序：该文写于康熙四十一年壬午（1702），九年后，《南山集》案起，方苞因该文牵连入狱。[2]卜宅：选择住所。康熙四十年，戴名世以十余年教书卖文所得，在桐城南山砚庄买房一所，地五十亩，准备隐居，第二年末即从江宁迁居于此。[3]役役：形容劳苦不息。是：指古文写作。[4]辛未：康熙三十年（1691），约在是年，方苞与戴名世相识。[5]遂，满足。[6]肥遁：退隐。《易遁》：“上九，肥遁，无不利。”孔颖达疏：“子夏传曰，‘肥，饶裕也。……上九最在外极，无应于内，心无疑顾，是遁之最优，故曰肥遁。”后因称退隐为“肥遁”。[7]中秩：古人以十年为一秩，“中秩”意为中年。[8]与于诸生之列：意为人于诸生（秀才）的行列。[9]里正：古时乡村长官称里正，每里百余尸，明以后改称里长。役：役使。[10]贵游：无官职的贵族，有时亦泛指权贵。京封：无官爵的富人。[11]佣书：受雇于人做抄写等事。授经：指教书。[12]拘囚：囚犯。[13]贾（gǔ古）人：商人，这里指书商。[14]以传序说请者：意为请作传，写序。[15]不朽之末：古人认为人生不朽之事有三：“太上有立德、其次有立功、其次有立言。”（《左传襄公二十四年》）这句意为立言（著书立说）虽为不朽之事，究竟处于“三不朽”之末。[16]代：每个朝代。[17]指数：屈指可数，寥寥无几。[18]靳（jìn近）：束缚，限制。[19]不赡（shàn善）：不充裕。这一年戴名世己五十岁，故方苞有“时不赡”之忧。

　　康熙五十年（1711），“《南山集》案”发，方苞因此序牵连入狱。此后，一些人为了脱去方氏与《南山集》的关系，否定此序为方苞所著。如车塨《甲午如京记事》载方苞语李塨云：“田有文不谨，余责之，后背余梓《南山集》，余序，亦渠作，不知也。”（《恕谷后集》）后苏谆元《方望溪先生年谱》谓“其序文实非先生作也”，可能据此。据方氏文集，方多次说过自己以《南山集序》牵连入狱，但从未说过此序系别人嫁名伪作。《南山集》刊行后，印版即存方苞家，“背余梓《南山集》”之说，全不可信。可知此序确为方氏所著，李塨所记不足为据。

　　一 由祥符寺度石桥而北，逾慈光寺，行数里，径朱砂庵而上，其东曰紫石峰，三十六峰之第四峰[1]，与青鸾、天都，皆峄山也。过此，取道钵盂、老人两峰之间，峰趾相并，两崖合沓[2]，弥望削成[3]，不见罅缝，扪壁而

　　徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。高祖经，与唐寅同举，除名。寅尝以倪云林画卷偿博进[1]三千，手迹犹在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄[2]对山水，力耕奉母。践更繇役[3]，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。年三十，母

　　清代文学史简明年表 公元1644年（清世祖顺治元年）·明亡。清兵入关，清王朝统治开始。顺治十八年(1661)，清灭南明政权。·清初，钱谦益与吴伟业、龚鼎孳并称“江左三大家”。钱谦益为“虞山诗派”领袖，作有诗

　　牧斋初学集一百十卷目录二卷（清）钱谦益撰。明崇祯十六年（1643）瞿式耜刊本，《四部丛刊》本。牧斋有学集五十一卷（清）钱谦益撰。清康熙二十四年（1685）金匮山房刊本。牧斋有学集五十卷补一卷附校勘记一

　　鹅笼夫人者[1]，毗陵某氏女也[2]。幼时，父知女必贵，慎卜婿[3]，得鹅笼文，即婿之。母曰：“家云何？”曰：“吾恃其文为家也[4]。”家果贫，数年犹不能展一礼[5]。 妹许某，家故豪[6]，遽行聘[7]。僮仆高帽束绦

　　庚寅冬[1]，予自小港欲入蚊川城[2]，命小奚以木简京书从[3]。时西日沉山，晚烟萦树，望城二里许，因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也，速进则阖[4]。”予愠为戏[5]。趋行及半，小奚

　　芋老人者，慈水祝渡（1）人也。子佣出（2），独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影（3）乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试（4）归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进；尽一器，再进。生为之饱，笑

　　杜生审舒齐归[2]，施子赆焉[3]，司橐者以匮告[4]。杜生谢，且蹙额曰：“先生念我则至矣，然窃疑厚人而忘己也，意着太左计[5]。”施子曰：“若以我为过廉乎？予盖天下之贪夫也。子何敝敝然为我谋[6]？”杜生口呿色变[

　　乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之；取之官舍，又在左右，则尤难。临江[1]地故硗啬[2]，官署坏陋，无陂台亭观之美。予至则构数楹为阁山草堂，言近乎阁皂[3]也。而登望无所，意常怏怏。一日，积雪初霁，得轩侧高阜

　　昔刘梦得尝爱终南、太华、女几。荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言[1]。是说也，尝窃疑之。而李太白以山有莲花峰，改九子为九华[2]。予舟过江上，望数峰空翠可数[3]，约略如八九仙人云。 其山，外峻