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“丑陋中国人”

2021-11-24 21:22:12诗集古诗网首页
  “丑陋的中国人” 摘 要:乡土小说作为 20 世纪中国小说发展的主流,构成了 20 世纪中国小说界的基本风貌

  “丑陋的中国人” 摘 要:乡土小说作为 20 世纪中国小说发展的主流,构成了 20 世纪中国小说界的基本风貌。鲁迅和赵树理作为乡土小说作家中最 杰出的代表,不约而同的对落后农民形象进行了剖析和关照,这两 位作家笔下的落后农民形象既有一脉相承的传承性,又各有特, 是同与异的和谐统一。 关键词:鲁迅 赵树理 落后 农民形象 对比 乡土小说作为 20 世纪中国小说发展的主流,构成了 20 世纪中 国小说界的基本风貌。“鲁迅和赵树理是现代文学史上也是以往整 个文学史上分别站在不同历史时期的最高点,以强烈的忧患意识和 全部热情去表现农民历史命运的两座高峰。”本文拟从比较分析的 角度,通过分析鲁迅和赵树理的写作特点,探究二人在描写落后农 民形象上的传承性和差异性。 一、鲁迅与赵树理笔下落后农民形象的相似性 (一)对封建思想捍卫者的严厉批判 《祝福》中的柳妈是一个深受苦难的劳苦大众形象。然而她对 自己的不幸以及造成自己不幸的原因却无知无觉,仍真诚地信奉封 建礼教、封建思想所宣扬的一切东西,并自觉地化身为封建思想的 宣扬和捍卫者。体现了作者对于无形的封建幽灵的严厉批判。 在《小二黑结婚》中,赵树理同样对一系列封建思想的捍卫者 进行了辛辣讽刺。“二诸葛”是一个老实厚道、心地善良的农民, 同时也是封建迷信思想的忠诚捍卫者。虔诚的迷信几乎成了二诸葛 认识事物、对待生活的唯一标准和信条。赵树理对农村中存在的封 建残余意识,进行了彻底的否定和批判,与鲁迅在描写柳妈等落后 人物的传承性一目了然。 (二)对愚昧国民的辛辣讽刺 在鲁迅刻画的落后农民形象中,愚昧无知的阿 q 的形象,是一 个经得起时间考验,具有永久艺术生命力的典型形象。作为“人肉 的筵宴”中的“被吃者”,阿 q 受尽了别人的奚落与欺凌,具有天 然的革命性。而阿 q 口中所谓的“革命”,纯粹是为了宣泄一己之 私愤,报一己之私仇而已。不难预见,即使阿 q 式的革命成功了, 阿 q 们成为了革命的胜利者,世道也不会为之改变,甚至会更加暗 无天日。 陈小元是赵树理《李有才板话》中的典型形象,曾几何时,他 也是苦大仇深的劳苦农民,住在阎家山的贫民窟——村东头老槐树 下的土窑里,受尽欺压。而一旦时来运转,成了村武委会主任,便 很快腐蚀变质了。可以这么说,阿 q 和陈小元具有鲜明的内在传承 性,阿 q 就是得势前的陈小元,而陈小元则是得势后的阿 q。 (三)对落后女性的人性关照 鲁迅对生活在封建社会最底层,最易被伤害、被侮辱的中国妇 女,给予了极大的关注和同情。祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、 质朴、顽强的劳动妇女的典型。她的血泪人生是对不合理的社会制 度的猛烈抨击和无声控诉。鲁迅对为封建意识所戕害以及欲反抗而 不得的广大农村妇女给予了深切的同情和人性关怀。 赵树理有对愚昧落后女性的批评教育,有对深受压迫女性的关 爱同情,更有对投身革命和建设事业的新型女性的褒奖夸赞。孟祥 英是小说《孟祥英翻身》中受尽旧社会欺凌侮辱的翻身农妇形象。 民主政权的到来使其获得了应有的人格尊严。作者号召广大农村妇 女摆脱封建传统的枷锁,投身革命和建设的大潮中去。 二、鲁迅与赵树理笔下落后农民形象的差异性 (一)从不觉悟到觉悟 愚昧的阿 q 直到被杀头也没搞懂所谓的“革命”的真正含义, 祥林嫂在死的前一刻还在担心到了阴司会不会受到惩罚。鲁迅笔下 的这些落后农民形象自始至终都是未觉悟的旧农民。隐约体现了鲁 迅之于广大中国乡土的绝望情愫。与鲁迅笔下清一的不觉悟的形 象相比,赵树理笔下的愚昧不觉悟的农民正在翻天覆地的革命洪流 中,步履蹒跚地跟着时代的脚步努力前行。《传家宝》中思想守旧 的李成娘最终毕竟认同了儿媳金桂,老秦最后也毕竟融入了阎家山 的胜利。赵树理相信在中国的带领下,广大农民定将破除旧 习惯、旧传统、旧思想,大步迈向新的征程。 (二)从悲剧结局到喜剧结局 鲁迅对农民的情感与态度是复杂而深沉的,这其中既有“爱之 愈深,恨之弥切”的爱恨交织的复杂性,又有对几千年传统专制集 权统治下形成的农民身上愚昧、驯顺、苟安、迷信等民族种性的悲 凉与愤慨。因此,鲁迅描写落后农民的小说往往是悲剧性的,阿 q 被杀头、祥林嫂饿死街头、闰土从天真可爱的小英雄变成呆板木讷 的木偶人…… 与鲁迅笔下清一的悲剧结局不同,赵树理笔下的落后农民形 象的命运一概是圆满的喜剧结局。他以一种轻松调侃的意味对落后 农民形象进行讽刺和教育。《小二黑结婚》、《李有才板话》通篇都 是对落后反动思想和势力的讽刺嘲笑,最后以人民胜利为结局。 (三)从反封建主义到反封建主义、反官僚主义、反个人主义 鲁迅出生于正统的封建家庭,接受的是正统的封建教育,他深 切的感受到了封建思想对人们心灵的桎梏和摧残。反封建的意识在 他心中尤为强烈。因而,鲁迅笔下的落后农民形象无一不是封建思 想的阶下囚。在对闰土、祥林嫂等人物进行刻画时,不仅体现了作 者对这些劳苦农民的同情,更是对封建主义的无声控诉与批判。 赵树理和鲁迅描写落后农民的动机是不同的,鲁迅是要揭露封 建制度、封建礼教的吃人本质,唤醒民众起来推翻这吃人的社会。 而赵树理则是为了“劝人”,通过教育和引导广大民众,使其同旧 传统决裂,改造旧生活,走向新生活。因而,他不但反封建,还反 官僚、反个人主义,更反对一切落后的、不良的、不利于社会建设 和发展的思想意识。 小结: 无论是鲁迅对落后农民的痛加贬斥还是赵树理对落后农民的辛 辣讽刺,归根到底都体现了鲁迅和赵树理对中国前途的隐忧与期 望。他们用严峻的目光正视和剖析中国农民身上的种种蛮风陋习, 将最真实、最直观的农民形象奉献给大家。描写了我们这个民族在 本世纪所经历的沉重灾难及其艰辛与壮丽。 参考文献: [1]李明.殊途同归的民族精魂——对鲁迅与赵树理创作的一种 比较考察[j].兰州交通大学学报社会科学版.2007(2). [2]林铭.解读“农民意识”——鲁迅、赵树理笔下的农民形象 比较[j].牡丹江教育学院学报.2005(6). 作者简介:刘贺(1